Уральская историческая энциклопедия - пылаевский могильник

Иссл. Ю.М.Кутаковым и А.В.Старковым. Вскрыты 12 погребений. Ум. помещались в овальные или прямоугольные ямы вытянуто на спине головой на З.-Ю.-З. Один погребенный с наконечником стрелы в затылке лежал скорченно. Обряд захоронений единообразный: в головах ставился сосуд с гребенчато-шнуровой орнаментацией; украшения и ч. одежды: височные кольца, бляшки, пуговицы, бубенчики находились там, где они носились при жизни. Оружие и орудия: остатки лука и колчана, костяные и жел. наконечники стрел, ножи, топоры, мотыги чаще всего лежали у пояса и выше, реже в ногах. По инвентарю выделяются два погребения, содержащие характерные для сев. группы пам. юдинской культуры украшения с шумящими подвесками и выполненные в зооморфном стиле браслеты, рукоять ножа. В одном из погребений глазницы и рот ум. были закрыты частями круглой бляхи, разрубленной на три ч., в др. фрагментами бляхи были прикрыты только глазницы. Последнее погребение выделяется еще тем, что в головах погребенного лежал череп коня, в р-не локтя передние конечности, в ногах задние конечности лошади, сохранились кольчатые удила. П.М., Мохиревское городище пам. С. Заур. лесостепи по характеру керамики и погребальному обряду близки к юдинской культуре, и, возможно, составляли ее юж. периферию. Вместе с тем, несомненна их связь с группами угров-коневодов лесостепи У. Последние появились на рубеже I-II тыс. н.э., когда при формировании угорской общности в лесной полосе У., видимо, происходил отток части нас. в лесостепь. Тогда же на тер. от Вост. Татарии (постпетрогромские пам. см.: Петрогром, гора, по Е.П.Казакову) до ср. течения р. Исети на В. и Ц. Башк. на Ю. (курганы с гребенчато-шнуровой керамикой, по В.А.Иванову), появились пам. коневодов, с подвижным, возможно, полукочевым образом жизни. Помимо керамики с гребенчато-шнуровой орнаментацией, пам. объединяют такие черты погребального обряда, как покрытие лица погребенного тканью, а глаз и рта металлическими пластинками, помещение рядом с ум. головы и ног лошади (Мрясимовские, Каранаевские, Кушулевский курганы).

Последние две черты были свойственны венгерским погребениям IX-X вв. (Фодор И., Балинт Ч.). Судьба угров Ур. лесостепи в XII-XIII вв. была разл. Приур. группа приняла мусульманство (чияликская культура) и ч. продолжала кочевать, ч. влилась в состав Древнего Болгара. Заур. группа сохранила до XIII в. традиции образа жизни и мат. культуры. Судя по находкам на городищах басс. р. Исети (Б. Бакальское, Прыговское, Лыбаевское), Пышмы (Мохиревское), Ницы (Юдинское), а также в Макушинских курганах и Мысовом могильнике, это были скотоводы и ремесленники. Волна тюркского земледельческого нас. в XIII в. с пам. туралинского типа частично сдвинула к С., а ч., возможно, ассимилировала угров Заур. лесостепи.